... lo sai che il mondo del cane... (?) . Ti racconto una storia

Maika ha un grande naso nero

Ascolta. Vieni qui, ti racconto una storia.

Parla di cani, del loro naso e del loro mondo. E parla anche di noi e del nostro mondo.

Lo sai che i cani vivono in un mondo di odori amplissimo e complessissimo? Ci hai mai pensato? 
Gli odori danno alla rappresentazione canina del mondo una tridimensionalità che noi umani possiamo a fatica solo immaginare. Gli odori - aromi, effluvi, puzze, sentori, refoli, tracce, uste, bave  - popolano lo spazio di cose presenti e di cose passate. E ogni cane deve essere capace di discernere il passato - qualcuno/qualcosa che era qui, che ora non c'è più, ma ha lasciato il suo odore, la sua presenza - dal presente. 

I cani,  è come se vedessero nel tempo. Pensa: se noi vedessimo sia le persone vive che quelle trapassate e dovessimo essere così abili da capire quelle che sono qui ora e distinguerle da quelle che erano qui prima - un'ora, un giorno, un mese, un anno fa.

Gli odori canini portano i fantasmi del passato al loro naso e alla loro consapevolezza.

Lo cogli, il grande equilibrio, la capacità di concentrazione e di discernimento e di ragionamento che c'è nella mente di ogni cane?

Quindi: che cosa conosciamo noi - veramente - del mondo dei cani? Luca Spennacchio ha qualche idea in proposito...

Luca Spennacchio era a Opera il 23 marzo, perché F.I.B.A. Milano e Amici di Ohana lo hanno invitato a parlare di Canile 3.0, all'interno di una serie di serate e incontri per parlare di cani.

Tu stai seguendo Canile 3.0 (ci saranno novità interessanti) e in altre occasioni hai potuto ascoltare Luca Spennacchio in serate simili a questa.

Questa volta, però, è stata diversa.
Di ritorno da Scicli, Luca ha ragionato sul fenomeno del transito dei cani - dal sud al nord: una pratica che oltre tutto il social forum banalizza, facendo 'scegliere' il cane da adottare solo su trasporti emotivi pietistici ed effimeri - come se si stesse acquistando qualcosa on line.
Canile 3.0, che sta portando Luca in giro per l'Italia, non parlerà solo dei canili 3.0, quelli auspicabili per il futuro; ma cercherà di affrontare anche quelli che sono invece terribili realtà di prigionia, disperazione, incuria, ignoranza delle leggi, abbandono. I canili che alimentano il 'giro' dei transiti al nord e che non si svuotano mai.
Scicli sembra il riassunto perfetto delle contraddizioni italiane: nello stesso paese, un cane come Italo viene adottato da tutti gli abitanti; e allo stesso tempo un branco di cani selvatici ha attaccato e ucciso un bambino (luglio 2017).
Da un punto di vista etologico, il comportamento di questo branco è insolito ed è estremamente raro, a livello mondiale. Sono cani semiselvatici, guidati da una matriarca - oggi purtroppo in canile: è una meticcia nera di piccola taglia.

Da come parla Luca, è chiaro che ci troviamo a un crocevia.
Il cammino iniziò col canile 1.0, ideato negli anni '50, come mezzo di profilassi sanitaria contro la rabbia. I cani che entravano lì, in seguito a cattura di randagi, venivano uccisi - "soppressi" - entro massimo 10 giorni.
Con la L281/1991, nasce canile 2.0, che abolisce la soppressione ed è lo strumento per eliminare il randagismo.
Dal 1991 a oggi, secondo Luca, la legge ha fallito i suoi scopi. Il randagismo non è stato eliminato, tanto meno i canili. Sui cani si sono create enormi speculazioni - di personaggi attratti dai bandi comunali per la gestione delle strutture. Inoltre: la stessa legge non è conosciuta, o viene disattesa, dalle istituzioni stesse, o viene misconosciuta proprio da quelli che - per legge! - avrebbero il dovere di implementarla, attuarla e farla rispettare.

Come ci finiscono i cani in canile? Ci vengono portati da gente che non se ne cura e che li abbandona. I cani vengono buttati via, in modi e tempi tali che per Luca è quasi ingiusto per l'impegno di chi se ne prende cura e prova ad affrontare un problema troppo superiore alle sue sole forze. Alla fine, tutto si riduce ai soldi.
Dal 1991: i canili sono aumentati, i cani nei canili sono aumentati, il randagismo è aumentato - soprattutto in alcune zone d'Italia. 
Eccolo, il fallimento: nel quale si è già inserita la malavita, che gestisce strutture gigantesche, dove i cani sono meno di numeri - questo perché il cane rende soldi - solo se è chiuso in gabbia nel canile. I costi crescono, i cani rimangono un problema, i canili diventano lager. Le uniche situazioni che fanno notizia sui media - specialmente la televisione - sono: sequestro di canili lager gestiti dalla malavita; morsicature di cani pericolosi, che quindi vengono 'rinchiusi' in canile. Su questi estremi, la gente basa la sua idea di canile: un luogo dove c'è la mafia e dove finiscono i cani 'pericolosi'.

Non resta a Luca, che accennare all'ultimo elemento della equazione: il volontario. Troppo volontariato è popolato da persone del tutto inesperte - ma convinte di sapere tutto - persone allo sbaraglio, che puntano sul pietismo ma che - alla resa dei conti - del cane, di chi sia il cane, ma anche dei caratteri dei cani di cui si stanno occupando, non sanno nulla. Come se nemmeno a loro interessasse: infatti, ti interessi di qualcosa che ti piace, che ami, per il quale provi piacere ad occupartene; oppure perché capisci l'importanza, il valore della conoscenza, della esperienza da acquisire su di lui. Invece, per molti non è così. Luca chiama questa cosa 'il frendel'. Il cane è il frendel di molti, troppi volontari.

Ma se si continuerà a presentare il cane come emergenza, come problema, come qualcosa che consuma denaro, fondi, risorse, destinabili ad altro per gli umani; quanto tempo ci vorrà perché la mentalità dell'emergenza - tanto diffusa e libera di far danno in Italia, che imperversa nei terremoti come negli incendi boschivi d'estate, nelle ondate di gelo a dicembre come nei nubifragi - non inizi a trasformare i ragionamenti sui cani? Che saranno di nuovo problema: problema grave, urgente; problema che richiede soluzioni immediate e rapide. Il canile come presidio culturale, non è né immediato, né rapido (Luca dice che doveva iniziare a essere realizzato già a partire dal 1991, perché richiede anni); il ritorno al canile 1.0, invece è rapido e immediato. Il finale non potrebbe essere più cupo, il destino più fosco.

Perché? Perché quando si è vincolati a scegliere motivati dalla paura - o dalla commozione - non si possono che fare scelte miopi, brevimiranti e quasi sempre clamorosamente sbagliate. Lo hanno dimostrato le black list di razze canine, per fortuna poi son state abolite. La cultura cinofila oggi è sottozero. Lo zero, cioè il punto di partenza, per Luca, sarebbe quando le persone arriveranno alla consapevolezza che hanno bisogno di tornare a conoscere chi è il cane che vive loro accanto. Quindi, non abbiamo ancora iniziato.

Tutta la società, la nostra cultura e civiltà in cui siamo immersi, riflette come un pantografo, questa critica situazione di sensazione diffusa di paura, pericolo, insicurezza. Il mondo 'la fuori' (ci) è (sembra) ostile. Lo temiamo: per noi e per i bambini, oltre che per i 'nostri' cani. Non usciamo più. Impediamo ai bambini di uscire, impediamo ai cani di uscire.
Questo non è il mondo in cui - centinaia di migliaia di anni fa - il progenitore del cane ha incontrato homo e lo ha scelto come compagno di cammino. Homo e cane sono insieme... da sempre: senza il cane, homo sarebbe sicuramente diverso, come specie.
Eppure: a un certo punto del cammino, homo ha tradito il patto col cane, si è dimenticato di conoscerlo. Il 'cane da' - il cane-strumento, oggettificato - esiste solamente da poco meno di un secolo, così come le razze canine, specialmente per come sono diventate - iper-specializzate, iper-tipiche.
Oggi, il cane - sottomesso anche a maltrattamenti genetici e sociali - è l'ombra del cane che ci venne incontro per la prima volta. Lo abbiamo trasformato in pet - e del cane vero, che non 'è' di nessuno, non sappiamo né accettiamo più alcunché. Eppure il cane esiste ancora.
Però noi ci siamo chiusi, ci siamo tolti dal mondo e abbiamo tolto anche il cane. Ci siamo portati dietro dei 'vessilli' del mondo: la pianta, il pet.

E qui, sta il crocevia. Dove si possono ancora incontrare sia gli umani che soffrono allontanati dal mondo reale, sia i cani - semiselvatici, randagi, ferali, selvatici, tutte diciture etologiche che indicano differenti modi di stare al mondo, tutti da tornare a conoscere. Dove, come una edicola di cultura, come un faro, come un luogo che restituisce tempo - e svuota i canili, perché i cani finiscono nei canili in quanto la gente 'non ha più tempo di' - troviamo il Canile 3.0.
Un luogo aperto, che deve fare cultura, che deve far ripartire la relazione tra umani e cani, che deve far tornare la memoria agli umani e la libertà e dignità ai cani.

Dice Luca: nel 1936 (!) a Milano sorse il primo parco giochi per bambini, creato con lo scopo di 'tentare' (!) di rimediare alla sofferenza psicologica data dalla vita obbligata in città e allontanata dalla natura. Si potrebbe ragionare a lungo cosa sia 'natura' e cosa sia 'città' , ma il nocciolo del problema è: queste non sono le città in cui volevamo vivere e tutti noi soffriamo la lontanza da spazi e tempi diversi, ritmici, naturali. Sono le stesse città dove i nostri cani vivono male e ce lo dicono in ogni modo possibile. Sono le stesse città dove per noi umani è difficile assecondare la nostra etologia, nella quale la epimelesi (il prendersi cura) è centrale. Sono le stesse città dove diventa difficile gestire l'emotività e l'interazione sociale.

E allora: è veramente importante che una società abbia i cani tra i suoi cittadini? La domanda è retorica: non è mai esistita una società senza cani. Perciò: sì, è importante, è vitale. Togliere il cane equivale a infliggerci una ferita inguaribile. Le cui conseguenze è terribile immaginare.

I cani ci addestrano alla emotività e alla empatia, ci esortano ad andare nel mondo, ci strappano dal guscio hi tech virtuale sempre più avvolgente; ci fanno vedere che esiste la gioia pura, data dal semplice respirare, essere vivi, essere qui: sotto il cielo, sopra un bel prato, di questo nostro pianeta.

Nota: questo post l'hai scritto a ruota libera, dopo aver rimuginato a lungo sui tuoi appunti volanti. Hai preferito non essere troppo ligio, anche perché la serata a cui ti riferisci è già lontana nei giorni e la memoria non è più fedele. Niente virgolette, quindi, stile giornale locale (che sinceramente non sopporti più, perché senti che ti mortifica e assassina lo slancio della bellezza dello scrivere), ma pensieri mescolati e suggestioni. Non c'è solo il pensiero di Luca, ma anche tracce di altri pensieri di persone che sui cani hanno idee molto simili - secondo te - alle sue: idee di libertà, di rispetto, di dignità e di coraggio. C'è anche traccia del tuo pensiero.

E, come si dice, tutto quello che appare eventualmente stonato nel pezzo, è tutto merito tuo.